资本10：新译《资本论》----“这世上全部的恶”，与“此生全部的善” re

《资本篇》总目录：

基本原理：

现象分析：

未来展望：

本篇前言：

马老的《资本论》出版至今，已经有154年了。

关于“资本”的话题，已经给这个世界招致太多的恩怨、甚至血雨腥风…

然而，资本真的就是“万恶”的吗？而劳工，就一定是“善良”的吗？

在《资本篇》的终章，让我们最终梳理一下：关于资本的“善”与“恶”。

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PART1：新译“资本论”

一、对“资本主义”的误读 ---- 其实1000多年来，人类一直是资本主义

二、资本的“功”与“善”

促进经济发展：货币积累、货币聚集
促进天下大同：要素价格趋同、“劳动不分贵贱”

三、资本的“过”与“恶”

马克思时代“劳工们的疾苦”到底是怎么回事？
所谓“资本家剥削劳工的剩余价值”又是怎么回事？
躺枪的“珍妮纺织机”
更一般的规律：资本主义的“创造性毁灭”

四、如何评价《资本论》，我们能从中学到哪些教训？

PART 2：“这世上全部的恶”，与“此生全部的善”

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PART 1：新译“资本论”：

一、对“资本主义”的误读：

在论述“善恶”之前，首先让我们明确一点：其实几千年来，人类社会一直是“资本主义”！

自从人类发明了【工具】以来，工具作为最早的【资本】，一直是人类【经济活动】中必不可少的【生产要素】之一。
如下图：在原始农业中，【经济产出Y（大米）】即是两大生产要素：【资本K（工具=镰刀）】与【劳动力L】的共同成果 ---- 资本和劳动，谁都离不开谁。
参考：资本1：资本，与经济发展的一般规律

我们该如何看待【资本】呢？

从【劳动价值】视角来看：【资本】就是【间接劳动】，在充分竞争、自由买卖的情况下，资本的价值应该跟生产资本品所需的劳动成本相等；
从【货币价值】视角来看：在货币发明后、在充分竞争，自由买卖的情况下，资本 = 工具 = 货币 ---- 三者应该完全等价；

从【增加值】视角来看：【资本】将在【最终消费品】的生产过程中消耗殆尽，最终【资本的价值】将成为【最终消费品价值】的一部分。
参考：GDP精读1：GDP的三本账，和GDP收入法的“终极分解”

而纵使时间过了几千年，上述这些规则和特征，【并未】发生改变：

1）【经济产出Y】，仍然是【资本K】和【劳动力L】的结合 ---- 只不过，随着资本快速积累，资本要素在生产中的占比越来越重、经济活动中的产业维度也越来越多；

2）【资本】仍然将在【最终消费品】的生产过程中消耗殆尽，而资本价值也仍将成为【最终消费品】价值的一部分 ---- 只不过，制造业涉及的资本规模越来越大、资金投入越来越多

那么，既然核心规则并没有变，为什么要叫“资本主义”呢？

---- 很简单，古时候，由于科技落后，资本的作用（工具等）还没有那么明显：
---- 随便（瞎）举个例子，古人自然可以用【斧子】劈柴；但厉害一点的人，也可以直接用【手刀】劈柴（误）---- 在工具落后的时代、两者的效率不见得会相差很多；

然而到了18世纪：

1）工业革命带来的飞跃性技术革新，让生产效率提高了好几百倍 ---- 至此，“拥有资本配套的现代工人”，和“没有资本配套的传统手工业者”的生产效率，已形同天壤之别；
2）建造现代化工厂需要大量的初期投资（= 资本），普通民众难以涉足；
3）规模化生产让销售额、应收账款等资金流也呈几何倍数放大，对金融的需求日益提高；
参考：经济史0：列强强大的真正原因：工业革命 ---- 为什么没有发生在中国？

最终，正是因为资本（设备/资金）在经济生产中的占比 & 作用的大幅提升，

后世才将工业革命以后【冠名】为“资本主义”而已。

---- 然而，经济生产的运行模式，跟几千年前并无二致。只有量变、而没有质变。
---- 除此之外，几千年来恒久不变的核心规则还包括：市场经济、利润导向，贸易分工。

参考英文辞典对“资本主义”的定义：
* The condition of possessing capital (a basis for financial and otheroperations)
* a system which favorsthe existence of capitalists (One who has accumulated capital).

二、资本的“功”与“善”

1、促进经济发展：

途径一：资本积累：如前文所说，生产设备（资本）的积累和技术进步，将带来生产力的提升

途经二：货币聚集：形成价格差、催生职业商人，促进贸易分工和市场经济深化；

这里简单地再介绍一点欧洲经济史：

1）在1,000多年前，5~10世纪的欧洲还是庄园制度、经济纯自给自足，特征是：

生产效率很低、人们刚刚温饱，因此一年到头的生产剩余也很低；
庄园之间很少有贸易往来，相互之间没有分工；

2）到了12~17世纪：庄园制度解体、城市形成，大量货币聚集在城市，引发了一系列变革：

其中最重要的，大概就数职业商人的诞生，和城乡之间的【产业分工】了：

最终，贸易分工（专业化生产）成为了经济发展、效率提升的最根本动力之一：

参考：贸易1：贸易利益的基本原理：关键不是你能【生产】什么，而是你能【买到】什么

4）促进市场经济深化：

“价格、利润导向”替代了原始的“欲望导向”---- 让人类社会的资源配置效率更高；
跨语言、跨民族的国际贸易，又进一步催生了欧洲的现代市场经济规则，比如：法治、商业规范、明码标价、价格指数化、商品交易所，信息中介等应运而生。
参考：经济史2：苏联经济的真相 ---- 有大炮，却没有黄油

2、促进天下大同：

市场机制，会让资本在利润率最高（资本最显稀缺）的落后地区优先积累，逐渐拉平不同地区间的差距。最终，资本主义的高度发达，将带来马克思做梦也无法想象的世界大同。包括：

1）全球范围的生产要素【价格趋同】：

参考：资本8：看懂“中等收入陷阱”---- 马克思做梦也无法想象的“世界大同”

2）全球范围的“劳动不分贵贱”：

通过国际贸易分工：无论你身在富国还是穷国，无论你从事哪个行业、负责哪个环节，
---- 你都是在为全球经济做出贡献！真正的“劳动不分贵贱”
---- 更重要的是，通过贸易互换，你可以直接获取全球最先进、最优质的产品，享受闭关锁国时期难以想象的生活质量！
参考：贸易1：贸易利益的基本原理：关键不是你能【生产】什么，而是你能【买到】什么

三、资本的“过”与“恶”：

1、马克思时代“劳工们的疾苦”到底是怎么回事？

参考：经济史1：现代西方经济学是如何解释“资本家剥削劳工”的？

整个《经济史1》就在说这个，本篇仅引述结论：

在现代经济学看来，要说“劳工的疾苦”，显然应从劳动市场的供求关系中找答案：
在现代化工厂的冲击下、传统手工业者被大量淘汰，引发了集中性的摩擦性失业；而与此同时，现代化工厂的增设（新就业岗位的产生）则需要大量的资金投入、无法一蹴而就 ---- 这就导致劳动市场供给过剩：劳动力过多、而资本稀缺；
最终“物以稀为贵”：劳动力过剩，将使劳工的议价能力降低，收入和工作条件大幅恶化。

2、所谓“资本家剥削劳工的剩余价值”又是怎么回事？

还是参考经济史1：现代西方经济学是如何解释“资本家剥削劳工”的？

然而受时代制约，在马老的有生之年，他没能看清上面所说的真正规律。取而代之，马老将“造成劳动人民疾苦”的罪魁祸首，归咎于“资本利润”：

“资本家赚走了本应属于劳动者的剩余价值！是资本家对劳动者的残酷剥削！”
---- 因此，资本家和资本主义制度才是造成劳动人民疾苦的“万恶之源”、“必须打倒”！

然而，150多年之后，现代经济学早就对“资本利润”给出了不同的解释：

1）从收入分配角度来看：“资本利润”其实由三部分组成，应属资本家的“合理所得”：

另外补充：

2）从经济史角度来看：

就跟“资本主义制度”一样，其实“资本利润”也不是18世纪以后才新发明的，而是人类1,000多年来的“老传统”：
比如：中世纪生产镰刀的“城镇专职铁匠”，就是资本家的雏形 ---- 在镰刀的生产和销售过程中，也会产生微薄的利润（只不过当年资本在生产活动中的占比较小、市场也接近于完全竞争，故利润小到可以忽略不计罢了）；

3）从金融原理角度来看：

“资本利润”可高可低甚至可以为负 ---- 若马老生活在如今普遍负利率的欧洲，他会觉得是“劳动者剥削了资本家”么？
资本家有机会赚取高收益的同时，也承担了无限的风险。任何一个不小心、或是一场飞来横祸，都可能让资本家血本无归。比如之前的山东寿光水灾、以及现在的疫情等等。
参考：GDP精读4：3张图看懂“马克思基本定理”

4）从自由市场竞争的角度来看：

只要市场中没有出现人为的垄断，劳工们若是眼馋资本家的高利润率，他们完全可以自行集资办厂、挑战原本剥削你的资本家，抢夺他的利润 ---- 机会都是平等的。

5）从一般均衡角度来看：

马克思时代的“资本利润较高”，只是“城市化”快速推进时期的“暂时现象”；而当城市化基本完成之后，随着剩余劳动力耗尽、资本进一步积累，劳资双方的地位将迅速逆转：

参考：资本3：看懂【城市化】---- 城里人的实际工资，为什么曾多年不涨？

比如：美国1950~1980年间正是如此：工会运动达到顶峰、劳工地位不断提高，一度接近跟资本家平起平坐。若不是后来发生的1980日美贸易战导致产业外迁，说不定都要发生“劳工剥削资本家”的现象了。
参考：资本9：“权球化”的前路---- 重返“奴隶社会”or 终达“美丽新世界”？

3、躺枪的“珍妮纺织机”

除了马老以外，一些被机器取代了的工人们，也“找错了冤家”，迁怒于无辜的“机器”：

但凡我们冷静想一想就会明白：

其实，“资本”应该是中性的 ---- 珍妮纺织机连“人”都不是，它又如何“作恶”呢？
因此，劳工的痛苦并非来自于中性的资本、更不会来自于发明珍妮机的工匠 or 量产珍妮机的资本家 ---- 而是来自于中外共通的“规则”：“物极必反”：
---- 一件事情本身是好事，但若来得过快过猛、人们无法及时消化，就会引发社会摩擦

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类似的例子还有：
* “天才的诞生”本身是好事，但如果他太牛X，把别人的饭碗抢光了，就会导致摩擦；
* “狩猎武器升级”是好事，但如果把野兽都打光了、别人没东西吃了，就会导致摩擦；
* “房东A突然收回房子、赶走租客”本身也很正常，换一间房子再租就是 ---- 但如果全社会的房东同时这么做，就会突然导致一大批租户无家可归，那就会导致社会摩擦；
* “拆迁（/圈地运动）”本身也是好事（提高了土地的经济效率）---- 但若是推得太快太猛、根本不顾原住民今后的生计和死活 ---- 那当然会遭致剧烈的反弹；
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4、更一般的规律：资本主义的“创造性毁灭”：

俗话说：“旧的不去，新的不来”，人类社会的进步往往都是通过“优胜劣汰”来实现的：

只有淘汰低效企业、只留下最强企业包揽市场，人们才能普遍享受到最优质、最便宜的产品
而经济的“规模效应”，又将促成“强者更强、赢家通吃”的格局 ---- 旧产业所需的企业和员工数量将越来越少，大量被淘汰的劳工将不得不转行、另谋生计；

而这显然将带来较大的社会摩擦：

1）特别是对于那些已经在原行业做了大半辈子的人们，想必转行绝非易事

（90年代朱镕基国企改革时期的一片哀嚎和阻力之大，就是典型体现）

2）其他典型社会摩擦还有：“真- 读书无用论”：

随着企业不断兼并重组，面向高学历人才的高端岗位也将逐渐减少，学历竞争白热化；
最终，“高不成低不就”的情况恐将越来越多，社会需求与人才供给的错配愈发明显。

如下图：国内这样的苗头已经越来越多了：

* 注：这大概就是泡沫崩坏后的日本导入“宽松教育”的原因 ---- 调整人才供给结构：
减少因产业外流而需求骤减的【精英高材生】；
增加“心甘情愿”在【基础岗位】上日复一日的【普通打工人】；
---- 而且，最好是“单纯的”、“快乐的”，“任劳任怨”的那种......
参考：资本5：看懂日本“失去的二十年”---- 中国版恐怕也早已悄然开始

正因如此，著名经济学家熊彼得将资本主义比作一种“创造性毁灭”。

----“破茧成蝶”的过程，永远伴随着巨大的“阵痛”。
---- 而我们只有坚持到底，才能脱胎换骨、浴火重生：

比如国内的优质民营企业：格力、美的、海尔---- 基本都是从80年代破落国企的废墟中浴火重生的

四、如何评价《资本论》，我们该从中学到些什么？

1、作为正规经济学专业出身的人，彬老湿谨慎地对马老的《资本论》做出下列评价：

1）性质：可以说，马老的《资本论》就是一本“那个年代的经济学教材”---- 例如“商品价格是如何决定的？”、“剩余价值（即：利润）是如何计算的？”之类的章节，现代经济学教材中都有涵盖，只不过具体解释已与马老大相径庭；

2）初衷：老马花费大半辈子，无非是想摸清经济运行的规律、从中找出导致劳动人民疾苦的真正原因 ---- 不管最后结果如何，毫无疑问，老马的初衷是高尚的。

P.S. 这层意义上，明明早已是亿万富翁、却非要“吃饱了撑着”，去带领美国底层劳工跟大资本家们斗，最终被“日翻在地”、口诛笔伐为“美国公敌”的特朗普，其实也是一样的…
参考：资本6：看懂【中美贸易战】iPhone产业链去美国化和真人版《美国队长3：内战》
参考：资本9：“权球化”的前路---- 重返“奴隶社会”or 终达“美丽新世界”？

3）结果：如前文所述，受制于时代，马老有生之年中，并没能看到深层规律；

最终马老给出的药方：“打倒资本家”，只会破坏先进生产关系、实现“均贫”式的平等；
因此可以说：马老本是一片好心，却无奈办了错事。

2、我们能从马老的教训中学到些什么？

我们一直说，以史为鉴、方为智者。

第一：不要被表象蒙蔽，不要“第一眼看到谁，就以为他是犯人”

如果劳工们只看到肉眼可见的事物：眼前的资本家，那他们就可能：

1）怨气撒错对象：不但无益于问题的解决，更可能“帮倒忙”

这层意义上，将所有罪责都归咎于“肉眼可见”的资本家的马老，其实跟那些【迁怒于】珍妮纺织机的失业工人们并没有太大的区别；

2）若只知道骂别人，就会忽略自己的过失 /错过自我改进的机会：

比如：“超生导致社会劳动力供给过多”这一点，难道不是劳工自己的问题吗？
---- 劳工们完全可以通过优生优育来改善自己的短期生活条件、和长期议价能力！

第二：只有透过表象看到本质，才能【对症下药】地解决问题！

比如：解决纺织工失业问题的最佳方法，不是砸毁最新的“珍妮纺织机”---- 而是你们自己赶紧也买一台 / 造一台，增加自己的收入和竞争力！
比如：解决劳工贫困问题的最佳方法，应该是鼓励更多资本家“出道”：筹资建厂，而不是“打倒= 吓跑他们”---- 那样只会减少就业机会、加剧劳工失业降薪，是典型的帮倒忙！

第三：绝对不能以“他人有错在先”，就为自己的“抢劫/洗脑”等错误行为正名。

凡事，永远是“放纵自我”容易，而“坚持正确的事”最难；
如果自己曾经特别讨厌某样东西，那么至少应确保自己以后【千万不能】变成那个样子；
一步走错，“当年的受害者”就可能成为“今后的加害者”；

第四：人虽贵为智慧生物，但也并非全知全能、还留有大量过时“本能”，比如：

反击本能：觉得疼了，就会下意识地将离自己最近的活物认定为加害者，给予反击；
自我保护、资源争夺本能：一旦有外来者抢占了自己的生存资源就会被激发、对外来者加以排挤：比如转学来的学霸、搬来自己领土的猎人，以及隔壁邻居新发明的“珍妮纺织机”等
---- 这些本能，放在弱肉强食的自然界中99%是对的（它们正是之前几万年中种群得以延续的关键）；但在当今文明社会中（which仅几百年历史），很可能已不再适用！
为了不被自己的本能、环境所局限，我们只能时刻提醒自己：“谨慎、理性，正反兼听”

第五：站在巨人肩膀上，而且是站在“最新的巨人”的肩膀上

人类的认知，一直是对前人成就“去糟粕取精华”的过程。150年来，只有经过实践和时间双重检验的东西才会被留下来，真理越辩越明；
作为现代人，直接站在“最新的巨人”的肩膀上就行了。同时，前人走过的弯路、犯过的错误，则是我们必须记住的“前车之鉴”。

第六：真正能起效的，只有实质性的“相互制约”

如何真正确保公平？----“分蛋糕的人，只能最后一个拿蛋糕”；
如何真正确保民….？---- ……………..
如何真正确保【劳资平等】？---- 只有劳动者数量有限、对资本家形成【实质制约】后，劳资双方才能真正平起平坐！
参考：资本9：“权球化”的前路---- 重返“奴隶社会”or 终达“美丽新世界”？

PART 2：“这世上全部的恶”，与“此生全部的善”

是人，就一定会犯错。然而正因如此，

拉开人与人之间差距的，往往就是“犯错之后、对待错误的【不同态度】”！

古往今来，关于“善与恶”、“罪与罚”的思辨，早已被融入各路哲学、宗教，和文艺作品中

---- 一己私见，大致可以分为两类：优先归因于自己、还是优先归因于别人。

五、“这世上全部的恶”

这个概念，来自06年的日本动漫：Fate/ Stay Night；

作者以古代波斯帝国国教：拜火教为原型，描绘了一种“将错全归因于别人”的价值观：
宗教村里的某个（无辜）青年被教民标榜为“这世上全部的恶”---- 村民们日复一日地诅咒他、唾弃他 ---- 仿佛只要这样，自己就与“恶”划清了界限。
只要他承包了‘这世上全部的恶’，那剩下的人们就无法再‘做恶’了”；换句话说，“只要他这个存在还在，不管人们犯下多大的罪恶，都能拿到‘纯洁正直’的免罪符”…

参考：如何理解Fate世界中的此世全部之恶？

显而易见，在这样一种“将错全归因于别人”的价值观下：

“村民”们将获得“最轻松的人生”：自己永远是对的、一路趾高气昂，毫无顾忌；
但是与此同时，这就等同于是“停止了思考” ---- 当一个人永远只看到正面的时候，就会失去分辨“正邪”的能力，不知不觉间就可能犯下大错、甚至还“毫无自知”！
很多中国人“最讨厌的二战日本”，不就是这样的血的教训么？

盲目地树起一个“恶的标杆”、随便抓一个“替罪羊”，将大众的仇恨全都吸引过去；

“啊~ 原来都是因为你，才害我那么惨~~要是没有你，只要打倒你，我们就幸福了~~”
“反正是你有错在先！所以就算我们杀了你、抢劫了你的财产，也是罪有应得！！”
---- 一旦停止思考、人就跟野兽不再有区别；在疯狂的怒火和原始的兽欲中，人将不人，“人間をやめる”。就像刘慈欣《流浪地球》原著小说中，对乌合之众的描写：
参考：人口9：中国人口的 “流浪地球” 计划 ---- “人口问题”恐怕已经成了“人性”问题

1、---- 是以，如此自我麻痹、自刺双眼的行为，应属“盲目之恶”。

2、自私之恶

客观地说，“自私”本属人的天性。

然而，若是任由“自私”蒙蔽了“智慧”，“短视”替代了“远见”，“帕累托改进”被弄成了“零和博弈”甚至“囚徒困境”… ---- 那么人类“智慧之果”的意义又将荡然无存。

同理，有些事情，难道不是一样的道理吗？

而同样是“自私”，正确的做法，是将其引导到“正道”上去 ---- 比如：让自私本能通过“利润导向”、“私有制下的市场经济体制”，发挥出优化资源配置的作用。

那样的话，自私便不再是“恶”，而是作为人的“客观天性”，引导“博弈最优解”。

3、背德之恶：

当盲目者反而被树立成标杆、当自私者反而成为天经地义，那么世间道德恐将荡然无存；

越是… 的人反而能… ；越是… 的人反而被… ；
---- 这真的是我们所理想的“进步”吗？……

其他例子，还有很多……

参考：人口5：到底是地主【剥削】了农民，还是农民的【超生】【致贫】了自己？

参考：经济史2：苏联经济的真相 ---- 有大炮，却没有黄油

参考：认识苏联:理想主义者陈独秀的最后见解

而在一切“背德”中，又以“洗脑”为最甚：

这直接剥夺了作为智慧生物最起码的底线，将人降级为动物；
历史的教训被遗忘、前人的覆辙被重复、理想被背叛，活成“曾经最讨厌的样子”；

“谁掌握了过去，谁就掌握了现在；谁掌握了现在，谁就掌握了未来”

而更可怕的是：有些“红线”一旦越过，恐怕就无法轻易回头了…

---- 一旦已经到了“你死我活”的地步，恐怕会“破罐子破摔”… 一条路黑到底……

4、无心之恶

1）主动改变者：好心却办了错事，这样的例子已经太多了；

2）被动接受者：天性本善，但却被周围人骗了…

就比如（实际上数量很少）“不幸从小看着【被篡改的教科书】长大的日本人”吧：
对于天生就出生在谎言中、而亲人又全都是谎言虔诚的“信徒”的他们来说，哪怕外部“好心人”告诉了他真相，恐怕也难以相信…；甚至还会反过来将其视为“别有用心的恶人”…

另外还有两部著名的心理学电影，也是讲述“无心之过”的：

---- 在特定环境下，哪怕原本善良的人、哪怕都是大学生，也可能在不知不觉间变成“恶魔”

这就让生活在真人版《1984》中的人们，越来越难维持理性思维，和正确的判断…

在鱼龙混杂的“七嘴八舌”中，你如何辨别“科学or伪科学”？如何区分对方是“真心为你or别有用心”？如何知晓你所处的到底是“真实世界or周围都是演员的谎言世界”？如何才能判断小粉红们“只是暂时被骗/还能救 or 已彻底没救/甚至随时会愤而举报你”？…
哪怕是最高学历的那一批，恐怕也没几个人能真正认清这些…更何况普通大众们呢…

不过彬老湿一贯觉得，无论再怎么难，这也不是我们放纵自我的借口。

“若不反思历史、灾难必将重演”，这不光是对日本，更是我们自己必须一直背下去的担子

六、“此生全部的善”

与拜火教“一味怪罪他人”的做法形成鲜明对比的，就数欧洲基督教的“自我忏悔（内部归因）”式价值观了吧：

彬老湿并不是信徒、其实具体也不是很懂 ---- 但是，当你看见外国教堂里的“忏悔屋”前居然能“排起长队”时… 相信你一定能感受到“忏悔、赎罪、反思”在欧美人心中的份量。

第一面：“赎罪”之善

我们一直说：犯错本身并不可怕，而关键是要负起责任、切实弥补，彻底防止再犯。

---- 哪怕这将意味着“用上整个下半辈子去赎罪”；
---- 只有这样，血才不会白流、过去的“恶”才能转化为指引将来的“善”。

正面例子：二战之后，【日本】是如何改过自新的？

其实，当年的日本之所以会走上军国主义的道路，就跟“篡改教科书、舆论操纵、军人干政（对反对派实施肉体消灭）、皇民洗脑教育”等等有直接关系！
犬养毅首相、高桥是清等反战政客相继被狂热年轻人刺杀；狂热年轻人频繁发起“下克上”事件等，都让当年的日本政坛“噤若寒蝉”、人人自危，没人再敢说真话了！
最终，政府完全被军人控制，再也没人能给日本的军国主义踩下刹车，这才走上了不归路。

那么，明白了这些血的教训之后，战后的日本是如何【对症下药】地改过自新的呢？

参考：麦克阿瑟对日本的改造1：
参考：麦克阿瑟对日本的改造2

事到如今，日本民众早已拥有了深度独立思考能力，和完全的言论自由：

比如：之前安倍妄图修改X法9条（永远放弃战争权利）时，就被日本民众花式问候了祖宗：

当全国1.3亿人一起参与监督的时候，新生的日本，还会轻易走上歧途吗？

而与此同时，同样的话，我们自己敢说吗？
---- 万一哪天自己国家也走歪了… 我们能及时予以纠正吗？
---- 如果连我们自己都办不到，那我们跟当年的日本人的区别是什么？
---- 我们还有什么资格去指责他们？…… 一声叹息……

第二面：“放下”之善

时至今日，有些“信念”、有些“执念”、有些“风气”，可能已经被坚持了很久；
所谓“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”，对于同一件事、当然可以一直持有不同的看法；但是，如果“那件事情”本身早已悄无声息地改变了呢？如果我们日后又经历了“更多的事情”呢？
---- 若在合适的时机、面对合适的对象，满足合适的条件，“放下”不见得不是另一种至善